إنّ أحقية الإسلام السياسي، في ما يقدمه من مشروعية لوجوده في السلطة، قائمة على سلطة التاريخ لا على سلطة النص...
الإسلام
التاريخ شيء والإسلام شيء آخر، فتاريخ المسلمين ليس دينًا، وعندما ننقد التاريخ، فنحن نبرّئ الإسلام، وإذا تمسكنا بالتاريخ فنحن نتهم الإسلام.
إن فصل سورية الجديدة عن الهويتين الثقافيتين العربية والإسلامية وهمٌ يسقطه الواقع، لا التَّنظير العاطفيّ أو العقلانيّ... فما الحل؟
لا يستند التطرّف الأيديولوجي، في أغلب حُججه، إلى الحقيقة والبرهان الصحيح، بالقدر الذي يستند فيه إلى شعارات سياسية مغلّفة بغلاف شعبوي.
لا تكمن تحديات حقبة ما بعد الأسد في إقامة العدالة الانتقالية فحسب، بل في بناء دولة قوية تشكل أساس شرعيتها من خلال تجاوز الانتماء الطائفي.
يُحاول البحث كشف صلة الإسلام السياسي بالديمقراطية، انطلاقًا من التعامل مع حركات الإسلام السياسي كحركات اجتماعية، ومع الديمقراطية كإطار رئيس.
مسألة التعامل مع السنّة النبوية هي العقدة الأمّ مع كهنة الدين الموازي.
نريد أن يعيش أبناؤنا في سورية المستقبل من دون أن يقال عن هذا بأنه سنّي، أو شيعي، أو علوي، أو درزي، أو مسيحي، نريد أن نقول:…
مبدأ الإكراه مبدأ مخالف للقرآن الكريم، والتنمّر الديني فيه قهرية تسيء إلى الإسلام، وغياب البعد الإنساني في خطاب الإكليروس الإسلامي المعاصر أضحى مسيئًا إلى المسلمين، وخطرًا…
النقيض للخطاب العنفي الإسلامي ليس خطابًا نقيضًا للإسلام بوصفه دينًا وثقافة ملايين من الناس، بل خطابًا نقيضًا لكل أشكال التطرف الواقعة والممكنة